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拨开地云雾看霍山

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 在中国历史名山序列中,可与五岳齐名的曾经还有五镇之山。那即是东镇之山山东沂山,西镇之山陕西吴山,南镇之山浙江会稽山,北镇之山辽宁医巫闾山,中镇之山山西霍山。
  霍山位于今天临汾地区霍州市、洪洞县和古县三市县交界位置,处于整个太岳山脉的南端。霍山最早被称作“霍泰山”,所谓“太岳”实际即是霍泰山的流变与人文转化。今天的古县在清以前被叫作岳阳县,那是因为该县地处霍山之阳或是太岳之阳的缘故。我国古代经典文献中记述有关霍泰山内容最早者目前所知应是《禹贡》。《禹贡》中讲“既修太原,至于岳阳。”这里所谓“岳阳”地望,无疑即是指今天霍山以南临汾盆地一带地方。史学界很多人认为《禹贡》成书于西周时代,但是有人则认为霍泰山作冀州之镇山可能会更早于西周,应在夏商时就已有霍泰山存在。所谓禹分九州,冀州是为首州。霍泰山是冀州的镇山,《周礼》一书中就是这样说的,《山海经·中山经》中曾记述过霍山,《史记》中也记载了有关霍太山(此处泰、太通用)的故事。如《史记》中讲到,商朝末年,周武王出兵付伐商纣王,在讨伐中斩杀了一个叫“恶来”的人,这时恶来的父亲蜚廉正为商纣王镇守北方之地。等蜚廉只好在霍太山立坛为商纣王祭祀祈祷,以报答商纣王。不想夫祭祀时在霍太山得到一具石棺,棺上的铭文以上帝的口吻命令蜚廉不要再参与殷纣王之乱,并以此石棺赐予蜚谦。后来 蜚廉死了于是也就葬在了霍太山。
  远古的时候,祭祀曾经是古人心目中最为重要的事情。19世纪末在河南安阳发现了殷墟甲骨卜辞,近百年来这些甲骨文字研究的结果,史学家们确认起码在3500年前人们对大山的祭祀不但十分频繁,而且具有了某种规律。而从各种文献记载和考古发现看,霍山甚至包括整个太岳山脉,都是当时祭祀活动最为集中的一个区域。古人祭祀山川之神常有在山前埋玉的习俗,人们称为“瘗玉”,大多数情况下都以玉璧和玉圭深埋。《山海经》中名山山经文末多有这种记述。有关文献中也曾记载,早在北魏正光三年(公元522年)六月时,当时并州静林寺一位僧人在象谷(今太谷县东)山坡采药时,就曾挖出过一批远古玉器,其中有玉璧5枚,玉圭10枚。直至今天,太谷与祁县境内仍然有以“白圭”或“白璧”命名的地名存在着,而这些地方毗邻的无疑仍是太岳山脉。平遥、介休与霍州靠近太岳山的一些村落,用“璧”命名的尤为多见。但祭祀霍太山的年代毕竟太遥远了,所以“璧”的本义早已湮没,多数地名中的“譬”字都被讹改为易被后人接受的“璧”字。例如木璧、遐璧、张璧、宋璧、岳璧、赵璧、高璧、曹璧等等。在霍州靠山一带村庄,索性把地名中原来的“璧”字改成了“比”字,显得更为简易方便。例如杜比、石比、韩比、赵比、宋比、新比、李比等等。
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